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见着性光是功夫,龙门派开奇经八脉法

发布时间:2022-04-28 15:19:43 阅读: 来源:换热器厂家

见着性光是工夫龙门派开奇经8脉法龙门派开奇经8脉法开通奇经8脉法,乃是传统性命双修养生功法之要程。历代祖师奉为绝秘,在各丹经、道书中均无泄漏。李时珍《奇经8脉考》中曰:凡人有此8脉,俱属阴神闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道,8开通奇经8脉法成都哪个医院阳痿比较好
,乃是传统性命双修养生功法之要程。历代祖师奉为绝秘,在各丹经、道书中均无泄漏。李时珍《奇经8脉考》中曰:“凡人有此8脉,俱属阴神闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道,8脉者先天之根,1气之祖。”

龙门派第101代传人,千峰老人赵避尘在《性命法诀明指》1书中首次将此功法批露于世,并对此功法做了较为详细的介绍。千峰弟子牛金宝在《养生延寿法》1书中对奇经8脉做了比较细致的论述。虽然如此,但要真实的全部了解并掌握应用此功法并不是易事。

8脉者主要指人体之奇经8脉,即:前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴跷、阳跷。千峰老人在《性命法诀明指》卷3中曰:然8脉有通精8脉,有通气8脉

开通奇经8脉是全部性命双修工程的下手阶段,炼精化气、行气所必由之路。它基本上可分为意通、气通、精通3个部份。在每种具体用法中都起着不同的作用。首先是在初步用功的基础上解决初学参禅打坐时出现的腿脚麻痹,气血阻塞。用后天呼吸之气,以意领之,使周身气血流通,经脉畅通,消除不适感,逐渐驱除1身百窍阴邪之气。继而在熟通的基础上,当转法轮收气,降龙以后以真1之气,将8脉逐1冲开为气通8脉。《奇经8脉考》中曰:盖正经犹夫沟渠,奇经犹夫湖泽。正经之脉隆盛,则溢于奇经。

1般人不乏杂病丛生,竭因内火外寒,气血亏损,血脉不顺畅引发5行失调,水火未济。性命双修功法首先是筑基炼己,待子时用功收气降龙采小药,用以小补本身之亏损,驱逐阴邪,使5行生克调和成都男科医院那个医院好
,水火相通,内气充盈102经,105大络温养周身,减轻病症以致渐渐消逝,体力明显恢复。沟渠满后,阳气才能逐一将8脉打开,继距精通8脉不远矣。

8脉当中尤任、督2脉最为重要。在全部性命双修修炼进程中作用极大,古曰:任督两脉人身之子午也,乃丹家阳火阴符升降之道,坎水离火交媾之乡。

意通8脉用法为:取坐势,2目垂帘,含光凝神,闭口藏舌,心不外驰,1意归中,待呼吸气调匀后,用鼻根呼吸。1吸由会阴穴沿督脉徐徐以意领气走尾闾,夹脊,玉枕至百会稍停,2呼沿任脉走祖窍,绛宫,气穴至生死窍微停。3吸由生死窍提起至气穴处罚开至背后两侧上升至两肩窝。4呼由两肩窝分开双行走两臂外侧阳维脉过两手中指至两手劳宫穴。5吸从劳宫穴走两臂内侧阴维脉到胸前双乳稍上处稍停。6呼双下至带脉沿气穴归并1处回到会阴穴。7吸由会阴穴直上走冲脉上升于心下1寸2分的绛宫穴稍停。8呼由绛宫降落至生死窍分开双走两腿外侧阳跷脉至涌泉穴稍停。9吸从两涌泉上升走两腿内侧阴跷脉至会阴穴合并升至气穴稍停。10呼由气穴降落至生死窍定住。

会阴穴又为生死窍,古曰:“生我之门死我户,几个醒来几个悟”8脉起于会阴穴,又归于生死窍,故耳丹家将生死窍视为8脉之总根。

此开通8脉用法简单易学,但作用不可藐视,小则祛病强身,大则延年益寿,它上通泥丸,下达涌泉,真气集散,周流1身,气合自然,消阴长阳,待到水中火发,雪里开花,黄芽可得矣。但气通、精通非经明师口传不可胡猜乱用以避免出现过失。千峰老人在《性命法诀明指》中用几位祖师的话讲明8脉之妙用。赵魁1曰:“8脉开通却病无,全凭情意用工夫”。刘名瑞曰:尻督1开通属阳,法轮长转身体康。柳华阳祖师曰:亲身在脉中行过数百次方能成绩。习练传统静功到1定程度,跟前就会自但是然现出1种光体,古人称为,“本性灵光”,简称性光。最近,笔者接到1些读者来信询问这个问题,故特在这里介绍1下有关性光的古典理论和实践经验,供读者参考。

古人对性光的评价是10分高的。清•柳华阳在其《慧命经》1书中说:“成佛作祖,是本性灵光。”他解释道:“盖本性灵光者,其名虽2,源头则1也。在定则谓之性;定中慧照,则谓之光矣。”这就是说,静定就可以看到自己的本性(本来面目),所谓明心见性;静定中观照(回光返照)就可以看到光。所以古人说:“垂帘明心守祖窍,见着性光是工夫。”

儒、释、道3教都承认性光的客观存在及其无尚的功能。儒称之为“仁”;释称之为“珠”,亦称“圆明”;道谓之为“丹”,亦曰“灵光”。《易经》则叫它做“无极”。他们以○这个圈来代之,并认为,这个○是由先天真1之炁所凝成。古人又称“不空”为灵光。他们说,观空不空为真道,观空而空是伪道;有灵光之虚空为“不空”(真空),无灵光之虚空为“顽空”。所以古人说,知此1窍,则金丹大道之能事尽矣!若练功久之,练不出性光,见不着性光,就是古人所说的“顽空”,或许是练不得其法,或许是功不精进,或许是功力未到,总之,比练功能见到性光者差1筹矣!

那末,这个显现在眼前的性光究竟是甚么形象呢?历代佛经,丹经、道书、多谈得隐模糊约,不肯明言,由于这是道门、空门的奥秘。虽然这个○也算是1种形象,但未免过于抽象,过于含糊。实际上,古人按练功节次、进程中性光的不同表现,把性光大致分为慧光和蟾光两种,中、下乘工夫所见的性光多属慧光;上乘工夫所见的性光属于蟾光。如以道门丹功来讲,炼精化炁至炼炁化神阶段所见多为慧光。炼炁化神至炼神还虚阶段所见为蟾光。看光的圆明程度和色彩可以察知练功的进度,可以测知精炁神是不是充足,可以知道舍利子或金丹炼得完足与否。古人用“金机飞电,虚室生白,圆圆陀陀”3者来形容性光的形象。这是笼统而言之,也是练功到高级层次之所见。尹真人《性命圭旨》1书有1首诗是描绘此景的,诗曰:“1颗金丹何赫赤,大似弹丸黄似橘,人人分上本圆明,夜夜灵光照神室。”这也是练功到最高层次时所见之景。

初见慧光,只是淡白1小点而恍忽游移不定,1意图识,即行散开,不知所之;或静极光现,色如眉月,由小渐大,又自大化小,复归于无;或光圈带虚,圈边亮圈内黑;或光圈不明也不圆。对这类慧光,都可认为是精炁不足的表现。经太久久锻炼,慧光或现红光,或现白光;发红光的叫做“血玄关”,发白光的叫“正玄关”,而以光如月华之圆明,像个大月亮般悬在眼前不动者,才是纯粹的慧光,这是精炁充足的表现。

至于蟾光,则是金黄之光。如在慧光白光内发现金光,这是炼出了金丹之苗;蟾光金黄而圆明,即是舍利子已炼成。所以说,养足之慧光可以成为蟾光。古人说:“精不足,不能生慧光;舍利子不足,不能生蟾光。慧光如月光,蟾光如金光。”这可视为性光变化的总纲。传说中的金蟾乃稀有的3足动物,蟾光者借蟾名3足之意,喻精炁神3宝合1,炼成金丹也。但练功能到发现蟾光的人,实是世间少有。

古来气功家多用“眼前”、“目前”来暗示应用两眼回光返照和翕聚性光的重要。吕纯阳说:“目前咫尺永生路,多少愚人不惺悟;”陈泥丸说:“整天相随在目前”;马丹阳说:“只在眼前人不识”。此眼前炁光,乃人之真性、真炁、真阳、真光、又称“法身”,学者识此得此,从真性入手,必能尽性以致于命,到达性命双修的目的。但古来此道不为许多人所识,所以引发先贤的慨叹。